Komentaryong Sumisipi para sa Mga Bilang 7:24

ויהפכו כל המים אשר ביאור לדם, “all the water in the river had been turned into blood.” The river had been turned into blood only temporarily, and the fish died immediately on account of being unable to survive in a river of blood. As soon as all the fish had died, the river reverted to being water. As to the Torah having written that “the Egyptians could not drink water from the river,” this was not on account of the blood, for we do not find that they even tried to reverse the plague, but that was, as the Torah writes, because the stench of the water on account of all the dead fish. The proof of this is that the Torah writes: ויעשו כן כל חרטומי מצרים, “all of the sorcerers of Egypt performed a similar miracle;” if the waters had not first been restored, how could they have demonstrated their sorcery? Some commentators claim that the plague lasted for slightly over a week, a quarter of a month, for all waters visible to the people during that period. During that period, the sorcerers busied themselves with subterranean water. Their proof is that the Torah writes that “the Egyptians dug all around the river to find water as they could not drink the water from the river.” (verse 24). The subterranean waters had not been turned into blood.

ברכת אביך גברו וגו׳. Die gewöhnliche Auffassung: die Segnungen deines Vaters übertreffen die Segnungen meiner Eltern, ist sprachlich nicht begründet, und dem Sinne nach, als ein ungeheures Selbstgefühl ausdrückend, widerstrebend. גבר על braucht durchaus nicht: etwas an Kraft übertreffen zu heißen, z. B. גבר עלינו חסדו (Ps. 117, 2), wo על den Boden, den Ort bezeichnet, auf welchem die Liebe sich hoch empor hebt, wo sie sich stark zeigt. Ebenso: ויגברו המים על הארץ (Bamidbar 7, 24). Die Wasser stiegen auf der Erde, nicht: über die Erde. Ebenso hier: die Segnungen, die dein Vater jetzt zu erteilen hat, sind auch nur auf den Segnungen gewachsen, die meine Erzeuger mir erteilt haben. Diese sind der Grund und Boden, auf welchem sich nun meine Segnungen emporheben können. Lasset den Segen, den Eltern bei ihrem Scheiden über Kinder aussprechen, euch nicht gleichgültig sein; daß ich euch jetzt im hohen Greisenalter segnen kann, dies זכות wurzelt in der Reinheit der Eltern, in dem Augenblick, wo der Greis ihnen einst sein Dasein verdankte: nicht אבתי, sondern הורי. —